የጋላ መስፋፋት

የሜሪቶክራሲያዊው የጠለፋ ፅንስ ስትራቴጂካዊ ውህደት

የ16ኛው ክፍለ ዘመን የጋላ (ኦሮሞ) መስፋፋት የጥንታዊ የደቡብ ኢትዮጵያ የሜሪቶክራሲያዊ ሂደቶችን ስልታዊ "አሽራምላይዜሽን" ይወክላል። በዚህ ሂደት፣ የዳላታ (ቦራን፡ ዳላታ) የአክሱማይት-ታማኝ እምብርት ተነጥቆ ከኢምፓየር ጋር ለመታገል ተገድዷል። ይህ "የበጎነት ማበልጸጊያ" ማሽን፣ ንጉሣዊ ያልሆኑ ሰዎች የንጉሠ ነገሥታዊ ተዋረድን እንዲወጡ የፈቀደው፣ ቀደም ሲል በነበሩት የሲዳማ እና የጌዲዮ ሉዋ፣ ባሌ እና ዜልታ ስርዓቶች ላይ ተቀርጿል።

ስለ ቅዱስ አብርሃ የበለጠ ያንብቡ ከ HYohannes ረጅም ጽሑፍ እዚህ። "የደቡብ 'አሽራምላይዜሽን'" የሚል ዝርዝር ታሪካዊ ኢንፎግራፊክ። በግራ በኩል፣ የተቀመጠ የአክሱማዊ ምስል አብረሃ አል-አሽራም (ግእዝ፡ አብርሃ)፣ የሜሪቶክራሲያዊ አቀበት ደረጃን ይወክላል። ከሱ በታች “የደቡብ ፋውንዴሽን” በሲዳማ፣ በጌዴኦ፣ በኮንሶ እና በወላይታ ህዝቦች አማካኝነት የየበረንዳ ከተማዎች፣ ምክር ቤቶች እና የሃላሌ (ሲዳማ፡ ሃላሌ፣ lit. ‹የእውነት መንገድ›) ዑደቶች በምስል ይታያል።

እነዚህ ሥሮች "Aksumite-ታማኝ ኮር" የሚል መለያ ወደ ማዕከላዊ ድንጋይ ሃውልት ውስጥ ይመገባሉ. በቀኝ በኩል፣ የ16ኛው ክፍለ ዘመን የጋላ (ኦሮሞ) መስፋፋት እንደ “ሴንትሪፉጋል ሃይል” ተመስሏል፣ ከእንጨት የተሠራ መካኒካል ክንዶች ጋዳዕ ተብሎ በድጋሚ ለመሰየም ዋናውን ገፈፉት። mounted Abbaa Duulaa (ኦሮሞ፡ abbaa duulaa, lit. 'war leader') የሰለሞናዊውን መንግስት መፍረስ እና ቀደምት የደቡብ ሉዓላዊ ቡድኖችን ጸጥ ማሰኘቱን የሚያመለክቱ ምስሎች ከመሃል ይርቃሉ።

የ”አሽራምዜሽን” ንድፈ ሐሳብን በምሳሌያዊ መንገድ መዘርዘር፣ የደቡብ ኢትዮጵያን የብቃት ስርዓቶችን በስርዓት መመደብ። ምስላዊው የሲዳማ ሉዋ፣ የጌዲዮ ባሌ እና የኮንሶ ዜልታ - በአንድ ወቅት የክልል ተሰጥኦን ወደ ኢምፔሪያል እምብርት ያሸጋገሩት - የመጀመሪያውን “ታማኝ ማሽን” ከ16ኛው ክፍለ ዘመን ለውጥ ጋር ያነፃፅራል፣ እነዚህን መሳሪያዎች ወደ ሴንትሪፉጋል የድል ኃይል እንደገና ከተጠቀመበት። የአብረሃ አል-አሽራም (ግዕዝ፡ አብርሀ) በ6ኛው ክፍለ ዘመን “የፅንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ” በማለት በመጥቀስ፣ ሥዕላዊ መግለጫው ንጉሣዊ ያልሆኑ ተንቀሳቃሽነት ጥንታዊ ሂደቶች በመጨረሻ እንዴት ከዐውደ-ጽሑፋዊነት ነፃ እንደሆኑ እና እንዲቀጥሉ በተነደፉት ግዛት ላይ እንዴት እንደታጠቁ ያሳያል።

እነዚህን እንቅስቃሴ አልባ የታማኝ መሳሪያዎች በመመደብ እና እንደ ጋዳ በመፈረጅ፣ ማዕከላዊ የአስተዳደር አመክንዮ ወደ ሴንትሪፉጋል የድል ኃይል ተለውጧል - የደቡብ መስራቾችን ሉዓላዊነት በብቃት በማፈን የሰሎሞንን መንግሥት መፍረስ ያቀጣጥላል። እነዚህን እንቅስቃሴ አልባ የታማኝ መሳሪያዎች በመመደብ እና እንደ ጋዳ በመለየት፣ ማዕከላዊ የአስተዳደር አመክንዮ ወደ ሴንትሪፉጋል የድል ኃይል ተለውጧል - የደቡብ መስራቾችን ሉዓላዊነት በብቃት በማፈን የሰሎሞንን መንግሥት መፍረስ ያቀጣጥላል።

... ይህ ንዑስ ክምችት በአንባቢዎች የተደገፈ ነው። አዳዲስ ልጥፎችን ለመቀበል እና ስራዬን ለመደገፍ፣ ነፃ ወይም የሚከፈልበት የደንበኝነት ተመዝጋቢ መሆንን ያስቡበት። የአብረሃ ፕሮቶታይፕ፡ የክብር-አጠቃላይ (6ኛው ክፍለ ዘመን) የአብረሃ አል-አሽራም ታሪካዊ ህልውና (ግዕዝ፡ አብርሀ፣ ሮማንኛ፡ ’abrəha) ለጥናታዊ ጽሑፍዎ ዋና “የፅንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ” ሆኖ ያገለግላል። የንጉሣዊ ያልሆነው መውጣት፡ የአብረሃ ትሑት፣ ንጉሣዊ ያልሆነ ዳራ ወደ የመን ባሲልየስ መነሳቱ (በማሪብ ጽሑፍ፣ CIH 541 ውስጥ ተመዝግቧል) የኢትዮጵያ ግዛት ከ16ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ለበጎነት ደረጃ የተራቀቀ ዘዴ እንደነበረው ያረጋግጣል።

የዳላታ አመክንዮ፡ ይህ ዳላታ በዋናው፣ በታማኝ መልኩ ነበር ብለው ይከራከራሉ - የደቡብ “በጣም ታማኝ” ተራ ሰዎች በወታደራዊ ተዋረድ ውስጥ በአገልግሎት ዑደቶች እንዲወጡ የሚያስችል የሥርዓት መሳሪያ ነው። “እጅግ ታማኝ” የውሃ ማጠራቀሚያ፡ የደቡብ ፋውንዴሽን ጋላ ከመድረሱ በፊት፣ ሲዳማ፣ ጌዲዮ፣ ኮንሶ እና ወላይታ የንጉሠ ነገሥቱ ድንበር መሰረታዊ ምሰሶዎች ነበሩ።

አሁን በጋላ ላይ በሐሰት የሚገለጹትን “ሂደቶች” አዳብረዋል፡ ሉዋ (ሲዳማ)፡ በሃላሌ (ሲዳማ፡ ሃላሌ፣ ሊት. ‘የእውነት መንገድ’) የተቀረፀ፣ ለመከላከያ የሞራል እና ወታደራዊ ዑደትን ይሰጣል። ባሌ (ጌዴኦ)፡ በሶንጎ (ጌዴኦ፡ ሶንጎ፣ ሊት. ‘ምክር ቤት’) የሚመራ ልዩ የግብርና-ሥነ-ምህዳር ጥበቃ። ዜልታ (ኮንሶ)፡ በድንጋይ እርከኖች እና በተመሸጉ ከተሞች ውስጥ የተገነባ እንቅስቃሴ አልባ፣ በከተማ ላይ ያተኮረ የዕድሜ ደረጃ ስርዓት።

እነዚህ ስርዓቶች የአክሱማይት እና የሰለሞናዊ ግዛቶች “ታማኝ ሶፍትዌር” (የተገደቡ ቃላትን በማስወገድ፡ ኢምፔሪያል ኦፕሬቲንግ ሎጂክ) ነበሩ። የ16ኛው ክፍለ ዘመን ዘረፋ፡ የጋላ ተራ ጋላ አዲስ ስልጣኔ ይዞ “ከድንቁርና ውጭ” አልታየም፤ የተሰረቀ ችቦ ይዘው ታዩ። ሥርዓታዊ አደረጃጀት፡ ጋላዎቹ ወደ ደቡባዊ ደጋማ ቦታዎች ተጉዘው የነበሩትን የሉዋ፣ የባሌ እና የዜልታ ስርዓቶችን ዋጡ።

የትረካ ማጽዳት፡- እነዚህን መሳሪያዎች ከአክሱማይት/ኢምፔሪያል አውድ - የአሽራምላይዜሽን ሂደት - ገፈፉ። የደቡባዊው መስራቾች ስብዕና እና ሉዓላዊነት ተበላሽቶ ስርዓቱ “ገዳአ” ተብሎ እንደገና እንዲሰየም ተደርጓል። መሳሪያ፡ ጋላ ሂደቱን “ካስተዳደረ” በኋላ፣ ማዕከላዊ አድርገውታል። በአንድ ወቅት ለንጉሠ ነገሥቱ ጄኔራሎችን ያፈራ ስርዓት አሁን ግዛቱን ለማፍረስ የፈለገ አባ ዱላዎችን (ኦሮሞ፡ abbaa duulaa፣ ሊት. ‘የጦርነት መሪ’) አፍርሷል። የደቡብ “አሽራምላይዜሽን” የእርስዎ ጥናታዊ ጽሑፍ በዘመናዊ ውጫዊ ተዋናዮች (ዩኔስኮ፣ የምዕራባውያን አንትሮፖሎጂስቶች) የተደገፈ ሆን ተብሎ የተተረክ ሞኖፖሊን ያሳያል። ኦቨርዊት፡ የሲዳማ እና የጌዲዮ ስርዓት::

የቅድመ-ጋላ “የደቡብ ሎጂክ” እና ሥነ-ምህዳራዊ መሠረቶች

እነዚህ ስራዎች ሉዋ፣ ባሌ እና Xelta ተወላጆች መሆናቸውን ያረጋግጣሉ፣ ከደቡብ ባዮሞች ጋር የተሳሰሩ ተቀጣጣይ እድገቶች።

Hallpike, ክሪስቶፈር R. (1972). የኢትዮጵያ ኮንሶ፡ የኩሽ ህዝቦች እሴት ጥናት። ኦክስፎርድ: ክላሬንደን ፕሬስ. አግባብነት፡- Xelta ለማረጋገጥ ወሳኝ (ኮንሶ፡ xelta) ከድንጋይ እርከን ጋር የተያያዘ “የተዘጋ፣ ተቀምጦ የሚንቀሳቀስ ስርዓት ነው፣ ይህም ከአርብቶ አደር ጋላ “የተገኘ” የሚለውን ሃሳብ ውድቅ አድርጎታል።

McClellan, ቻርልስ ደብልዩ (1988). የመንግስት ለውጥ እና አገራዊ ውህደት፡ ጌዲዮ እና የኢትዮጵያ ኢምፓየር፣ 1895-1935። ምስራቅ ላንሲንግ: ሚቺጋን ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ. አግባብነት፡ ባሌ (ጌዴኦ፡ ባሌ) እና የሶንጎ (ጌዴኦ፡ ዘንጎ) ምክር ቤት ሀገር በቀል የግብርና ደን አስተዳደር መሳሪያዎች መሆናቸውን ሰነዱ።

ብራውካምፐር፣ ኡልሪች (2012) የደቡብ ኢትዮጵያ የሀዲያ ህዝብ ታሪክ፡ ከህክምና ፅሁፎች እና የብሄር ታሪክ ነፀብራቅ ጋር። ቪስባደን፡ ሃራስሶዊትዝ አግባብነት፡ የ“ቅድመ-ኦሮሞ” ንብርብር ትክክለኛ ማረጋገጫ። ጋላዎች በሃዲያ-ሲዳማ ኮምፕሌክስ ላይ እንዴት እንደተደራረቡ በዝርዝር አስቀምጧል።

ኪፒ ካንሺ, ቲ. (2002) የአምስት ሺህ ዓመታት ዘላቂነት? በጌዴኦ የመሬት አጠቃቀም ላይ የጉዳይ ጥናት። ዋገንገን ዩኒቨርሲቲ:: አግባብነት፡ ለባሌ ስርዓት ጥንታዊነት ጥልቅ ጊዜ ሥነ-ምህዳራዊ ክርክር ያቀርባል።

የአክሱሚት መሪቶክራሲ እና “አብረሃ ፕሮቶታይፕ”

እነዚህ ሥራዎች የአክሱሚት ኢምፓየር ንጉሣዊ ያልሆኑ፣ በብቃት ላይ የተመሰረቱ ጄኔራሎችን እና የደቡብ ወታደራዊ ክፍያዎችን ይጠቀማል የሚለውን ይደግፋሉ።

የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ. የጦርነት ታሪክ, መጽሐፍ 1 (6 ኛው ክፍለ ዘመን). ተዛማጅነት፡ የአብርሃ አል-አሽራም (ግዕዝ፡ አብርሀ) ዋና ምንጭ። ትሑት ጅማሬዎቹን እና የብቃት መውጣቱን ይገልፃል፣ “ንጉሣዊ ያልሆነ ጄኔራል” አብነት ያቀርባል።

ሙንሮ-ሃይ፣ ስቱዋርት። (1991)። አክሱም፡ የኋለኛው ጥንታዊነት የአፍሪካ ስልጣኔ። የኤድንበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ። ተዛማጅነት፡- በአብርሃ የወታደራዊ አደረጃጀት እና ባሲሊዮስ የሚለውን ማዕረግ አጠቃቀም ያብራራል፣ ይህም ከባህላዊ የአክሱማይት የደም መስመር ተዋረድ መለየቱን ያረጋግጣል።

ታምራት፣ ታደሰ። (1972)። ቤተክርስቲያን እና መንግስት በኢትዮጵያ (1270-1527)። ኦክስፎርድ፡ ክላሬንደን ፕሬስ። ተዛማጅነት፡- ለቼዋ (ግዕዝ፡ ሀራ) ወታደራዊ ቅኝ ግዛት ንድፈ ሐሳብ አስፈላጊ ነው። “እጅግ ታማኝ” የደቡብ ጎሳዎች ከጋላ ፍልሰት በፊት የኢምፔሪያል መከላከያ ዋና አካል እንደሆኑ ይለያቸዋል።

የ16ኛው ክፍለ ዘመን ዘረፋ እና “ጋላ” አበል

እነዚህ ስራዎች የጋላ መስፋፋትን እንደ ውህደት እና ስልታዊ በሆነ መልኩ የመተካት ሂደት አድርገው ይገልጻሉ።

አባ ባህሬይ። (1593)። ዜናሁ ለ ጋላ (የጋላ ታሪክ)። በሲ.ኤፍ. ቤኪንግሃም እና ጂ.ደብሊው.ቢ. ሀንቲንግፎርድ የተተረጎመ በሶም ሪከርድስ ኦፍ ኢትዮጵያ፣ 1593-1644። ተዛማጅነት፡ በጣም ወሳኝ የሆነው ዋና ምንጭ። ባህሬይ - አንድ ኢትዮጵያዊ መነኩሴ - የጋላ ጥንካሬ የተመካው በበጎ ተግባራቸው ውስጥ መሆኑን ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋለ ሲሆን ይህም የተዳከመው የሰለሞናዊ መንግስት ሊወዳደር አይችልም።

ሃሰን፣ መሐመድ። (1990)። የኢትዮጵያ ኦሮሞ፡ ታሪክ፣ 1570-1860። የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ። ተዛማጅነት፡ ሃሰን ብዙውን ጊዜ ኦሮሞን “ፈጣሪዎች” አድርጎ ቢቀርጽም፣ የእርስዎ ጥናታዊ ጽሑፍ በማዳ ዋላቡ ላይ ያለውን መረጃ የደቡብ መሳሪያዎች “ዳግም ብራንዲንግ” ወይም “መመደብ” የተከናወነበት ቦታ አድርጎ ይጠቀማል።

ሌቪን፣ ዶናልድ ኤን. (1974)። ታላቋ ኢትዮጵያ፡ የብዙ ብሔር ማህበረሰብ ዝግመተ ለውጥ። የቺካጎ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ። ተዛማጅነት፡- “የኩሺቲክ ክሩሲብል” የሚለውን ንድፈ ሐሳብ ያቀርባል። ሌቪንን የጋላን መስፋፋት እንደ “ውህደት” ሳይሆን እንደ የደቡብ ባህሎች አሽራሚዜሽን አድርጎ በስህተት እንደሚመለከተው በመግለጽ መተቸት ይችላሉ።

የክለሳ ዘዴዎች እና “ኦቨርስ”

የትረካ አተገባበር እና የመነሻዎችን “ማበላሸት” ጽንሰ-ሀሳብ የሚደግፉ የቲዎሬቲካል ስራዎች።

ዶንሃም፣ ዶናልድ እና ጄምስ፣ ዌንዲ። (1986)። የኢምፔሪያል ኢትዮጵያ ደቡባዊ ሰልፍ፡ በታሪክ እና በማህበራዊ አንትሮፖሎጂ ውስጥ ድርሰቶች። የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ። ተዛማጅነት፡ የደቡብን “እንደገና ካርታ መስራት” እና የኢምፔሪያል ማዕከል (እና በኋላም ጋላ) የአካባቢ ማንነቶችን እንዴት እንደሚተካ ይዳስሳል።

ስሚት፣ ዎልበርት። (2001)። በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ ‘ጋላ’ የሚለው ቃል። ኢንሳይክሎፔዲያ አኢቲዮፒካ። ተዛማጅነት፡ የቃላት ለውጥን እና የጋላ ማንነት የተለያዩ የደቡብ ቡድኖችን የሚይዝ “የፖለቲካ ጃንጥላ” እንዴት እንደሆነ ይተነትናል።